METRÓPOLIS

Título original: Metrópolis

Año: 1927

Duración: 153 min.

País: Alemania

Dirección: Fritz Lang

Reparto: Gustav Fröhlich, Brigitte Helm, Alfred Abel, Rudolf Klein-Rogge, Fritz Rasp,Theodor Loos, Heinrich George, Fritz Alberti, Grete Berger, Heinrich Gotho,Georg John, Olaf Storm

Género: Ciencia ficción. Drama | Distopía. Steampunk. Robots. Expresionismo alemán.Película de culto. Cine mudo

La película cuenta cómo sería la sociedad en el año dos mil en una megalópolis llamada Metrópolis, en la que la sociedad está dividida en dos partes una es la población obrera la cual vive en un gueto construido en el subsuelo los cuales viven en condiciones deplorables y mantienen una vida de penurias, en un trabajo en el cual son explotados a diario. Por otra parte tenemos a la élite social que es la otra cara de la moneda, la cual disfruta de jardines, tiempo libre y lujos. En uno de estos jardines Freder; el hijo del magnate dirigente de la ciudad Joh Fredersen se enamora a primera vista de Maria una chica del proletariado la cual predica mensajes de amor y paz. Se descubre que los obreros tiene una capilla oculta en las entrañas de la fábrica donde acuden a las reuniones con Maria gracias a un plano. Freder con tal de llegar a ella intercambia las ropas y acreditaciones con un obrero el cual estaba exhausto y puede llegar a introducirse en esta especie de logia para conocer a Maria. El padre de Freder se entera de la existencia de esta chica y pretende secuestrarla con la ayuda de un conocido suyo que era un inventor excéntrico al más puro estilo Frankenstein, este quiere secuestrarla para darle así su apariencia a un robot que este ha construido para poder engañar a los obreros y ponerlos de su lado. Maria es secuestrada e introducida en el laboratorio para darle la apariencia al robot, este experimento es un éxito pero con el tiempo el robot con la apariencia de Maria promulga el odio a las clases altas y a la industria y consigue que los obreros destruyan su lugar de trabajo lo que esto tiene terribles consecuencias para ellos ya que se inunda por completo su gueto puesto que el lugar donde trabajan es una planta generadora de electricidad, concretamente una central termoeléctrica, como consecuencia de esto la megalópolis también se queda sin suministro eléctrico. Los obreros después de ver lo que han provocado buscan como culpable al clon de María para ajusticiar quemándola viva, pero claro llega el momento en el que se dan cuenta de que Maria era un robot después de quemarla. Mientras tanto Freder intenta liberar a la auténtica Maria de las manos del inventor y esto lleva a una pelea en el tejado de la catedral, lo que resulta en la caída al vació del inventor y el rescate de la chica. Freder hace de catalizador en la relación entre su padre y el proletariado con la unión de la mano y el cerebro por medio del corazón.

Hay que apuntar que el guión de la obra está basado en la novela de Thea von Harbou

la esposa de Lang la cual se afilió al partido nazi alemán en 1932. La película muestra al comienzo la distopía de una ciudad sustentada por la clase obrera la cual está debajo de esta, mostrando quienes son los que sustentan a los poderosos, muestra  y la problemática de la clase obrera. El trabajo como alienación del individuo, en una de las tesis básicas del ideario comunista y la lucha de clases. Momentos que se daban de forma paralela en ese momento entre la película y la prácticamente recién acabada revolución rusa. Esta visión del individuo alienado es llevada al cine también por Chaplin en la película ”tiempos modernos”, por lo que podemos observar la clara referencia que crea esta obra al resto de directores coetáneos y en la actualidad. 

También se muestra “el gran hermano” como una forma de vigilancia del opresor, como es el personaje que tiene que vigilar a Freder dada la orden de su padre o las cámaras situadas en la central, cosa que también es mostrada por “1984” (George Orwell). En la película también se muestra parte religiosa enfocada entre el bien y el mal con la dicotomía de Maria y el robot que la suplanta, la cual promulga el amor y el bien, todo lo contrario de la otra que predica con el odio sensualizando y engatusando a los hombres. Esto enlaza con los límites éticos de la ciencia, como es el inventor el cual es un tecnócrata, pretendiendo sustituir a una persona por un robot dándole cualidades humanas como es el erotismo.

Como conclusión final hay que decir que la película muestra una sociedad que no se aleja de la actual a pesar de hacer pasado 92 años, ya que se ponen en la mesa prácticamente los debates actuales de la sociedad moderna en torno a modelos económicos, clases sociales, religión y límites de la moral.

Refleja una sociedad en crisis y vemos la similitud que tiene cuando Berlín enfrentaba los mismos desafíos en los años veinte. La película presenta dos clases sociales claramente diferenciadas: la clase dominante, que posee en exclusiva el poder económico e intelectual, vive en medio del lujo en la superficie, y la clase de los trabajadores, al servicio de las máquinas.

Esta pelíula es un claro ejemplo del cyberpunk, sus características no nos hacen pensar lo contrario. Se hace uso de un lenguaje coloquial con una estética determinada y su temática igual: el contraste entre una clase social supertecnológica y una sociedad más pobre y analógica. Estas películas nos hacen preguntarnos siempre las mismas cuestiones, ¿A dónde va la tecnología? ¿Qué consecuencias tiene su mal uso?